中國(guó)家具藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。千百年來，經(jīng)過歷代勞動(dòng)人們的發(fā)展創(chuàng)新，到清代，能工巧匠輩出。清代家具大體分為三個(gè)階段。自雍正至乾隆晚期，形成了獨(dú)特的清式風(fēng)格，并形成以京作、蘇作和廣作為代表的三大流派。

　　一、清代廣作家具：中西合璧的結(jié)晶

　　廣州地區(qū)為主制作的家具被稱為廣作家具，是清代中后期及民國(guó)時(shí)期家具領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊。廣州是清式家具最著名的產(chǎn)地，是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易和文化交流的一個(gè)重要門戶，南洋各國(guó)的優(yōu)質(zhì)木材也多由廣州進(jìn)口，制作家具的材料比較充裕。以上這些得天獨(dú)厚的有利條件，賦予廣作家具獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　清代廣作家具的特點(diǎn)之一是用料粗大充裕。

　　家具的各部構(gòu)件，多用一塊大料鎪挖出各種曲邊。如果是重要的承重部位，不論彎曲度有多大，一般不使用拼接作 法，而習(xí)慣用一木挖成。廣式家具為講求木性一致，大多用一種木料制成。通常所見的廣式家具，或紫檀、或紅木、皆為清一色的同一木質(zhì)，決不摻雜別種木材。而且廣式家具不加漆飾，讓人一看便有實(shí)實(shí)在在、一目了然之感。

　　清代廣作家具特點(diǎn)之二則是裝飾花紋雕刻深浚、刀法圓熟，磨工精細(xì)。

　　它的雕刻風(fēng)格在一定程度上受西方建筑雕刻的影響，雕刻花紋隆起較高，個(gè)別部位近乎 圓雕。加上磨工精細(xì)，使花紋表面瑩滑如玉，絲豪不露刀鑿痕跡。常見雕刻花紋由于雕刻較深，而富于立體感。在雕刻時(shí)，除圖案紋飾外，其余則用刀鏟平。再經(jīng)打 磨平整，雖有紋脈相隔，但從整個(gè)地子看，決無此起彼伏高低不平的現(xiàn)象。在板面紋理復(fù)雜，鏟刀處處受阻的情況下，能把襯地處理得非常平，在當(dāng)時(shí)手工操作的條件下，是很不容易的。這種雕刻風(fēng)格在廣式家具中是較為突出的。

　　清代廣作家具特點(diǎn)之三是雕刻花紋也受西方文化藝術(shù)的影響。

　　明末清初之際，西方的建筑、雕刻、繪畫等技藝逐漸為中國(guó)所應(yīng)用，以中國(guó)傳統(tǒng)方式制成家具后，再用雕刻、鑲嵌等工藝裝飾花紋。這種西式花紋，通常是一種形似牡丹的花紋，亦稱西番蓮。廣式家具除裝飾西式花紋外，也有相當(dāng)數(shù)量的傳統(tǒng)花紋。如各種形式的海水云龍、海水江崖、云紋、鳳紋、蘷飾、蝙蝠紋、磬紋、纏枝或折枝花卉以及各種花邊 裝飾等。有的廣式家具中西兩種紋飾兼而有之，也有些廣式家具乍看都是中國(guó)傳統(tǒng)花紋，但細(xì)看起來，總或多或少地帶有西式痕跡，為我們鑒定廣式家具提供了依 據(jù)。當(dāng)然，我們也不能單憑這一點(diǎn)一滴的痕跡就下結(jié)論，還要從用材，做工、造型、紋飾等方面綜合考慮。

　　清代廣作家具特點(diǎn)之四是雕刻和鑲嵌的藝術(shù)手法不同。

　　清代初期，為適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，廣州的各種官營(yíng)和私營(yíng)手工業(yè)都相繼恢復(fù)和發(fā)展起來，給家具藝術(shù)增添了色彩。形成與明式家具截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。鑲嵌作品多為插屏、掛屏、屏風(fēng)、箱子、柜子等，原料以木雕、象牙雕、景泰蘭、玻璃畫等為主。廣州還有一種以玻璃油畫為裝飾材料的家具，也以屏類家具最為常見。中國(guó)現(xiàn)存的玻璃油畫，除直接由外國(guó)進(jìn)口外，大都由廣州生產(chǎn)。

　　二、清代蘇作家具：惜料如金格調(diào)大方

　　蘇作家具是指以蘇錫常和上海一帶的長(zhǎng)江中下游地區(qū)所生產(chǎn)的家具。蘇作家具歷史悠久，名揚(yáng)中外的明式家具基本以蘇作為主。它以造型優(yōu)美、線條流暢、用料和結(jié)構(gòu)合理、比例尺寸合度等特點(diǎn)和樸素、大方的格調(diào)博得了世人的贊賞。進(jìn)入清代以后，隨著社會(huì)風(fēng)氣的變化，蘇式家具也開始向華而不實(shí)的方面轉(zhuǎn)變。這時(shí)所講的蘇式家具主要指清代而言。

　　清代蘇作家具特點(diǎn)之一是清代蘇作家具注重裝飾，又處處體現(xiàn)節(jié)儉意識(shí)。

　　“把每一塊木料都要用盡算盡”是傳承下來蘇作家具的宗旨。床榻椅子等類家具的座圍，多用小塊木料兩端做榫格角攢成拐子紋，既有很強(qiáng)的裝飾作用，又達(dá)到物盡其用的目的。坐面多用藤心，既使坐面具備彈性，透氣性又好，同時(shí)也節(jié)省了木料。為了節(jié)省木料，暗處構(gòu)件還常以雜木代替，這種情況多表現(xiàn)在器物里面的穿帶上。從明清兩代的蘇作家具看，十有八九都有這種現(xiàn)象。

　　清代蘇作家具特點(diǎn)之二是清代蘇式家具的鑲嵌和雕刻主要表現(xiàn)在箱柜和屏聯(lián)上，蘇式家具里側(cè)用油漆，目的在于避免穿帶受潮變形，同時(shí)也有遮丑的作用。

　　以普通柜格為例，通常以硬木做成框架，當(dāng)中起槽鑲一塊松木或杉木板，然后按漆工工序做成素漆面。漆面陰干后，先在漆面上描畫畫稿，再按圖案形式用刀挖槽兒，將事先按圖做好的嵌件鑲進(jìn)槽內(nèi)，用臘粘牢，即為成品。蘇作家具的鑲嵌材料也大多用小碎料堆嵌而成，整板大面積雕刻成器的不多。常見的鑲嵌材料多為玉石、象牙、螺甸和各種顏色的彩石。也有相當(dāng)數(shù)量的木雕，在各種木雕當(dāng)中又有不少是雞翅木制作的。蘇式家具鑲嵌手法的優(yōu)點(diǎn)是可以充分利用材料，哪怕只有黃豆大小的玉石或羅甸碎渣都不會(huì)廢棄。

清代蘇作家具特點(diǎn)之三是清代蘇式家具的裝飾題材多取自歷代名人畫稿，以松、竹、梅、山石、花鳥、風(fēng)景以及各種神話傳說為主。

　　其次是傳統(tǒng)紋飾，如：海水江崖、海水云龍、龍戲珠、龍鳳呈祥等。折枝花卉亦很普遍，大多借其諧音寓意一句吉祥語(yǔ)。局部裝飾花紋多以纏枝蓮和纏枝牡丹為主，西洋花紋極為少見。一般情況下，蘇式的纏枝蓮與廣式的西番蓮，已成為區(qū)別蘇式和廣式的一個(gè)特征。

　　三、清代京作家具：受宮廷文化影響至深

　　京作家具一般以清宮造辦處制作的家具為主。京作家具凸顯宮廷風(fēng)，為滿足統(tǒng)治者的審美情趣，配合皇宮大殿和內(nèi)宮的生活環(huán)境需要，家具要有隆重氣派和架勢(shì)，統(tǒng)治者喜歡高貴、華麗和雕琢，使硬木家具顯得五彩繽紛、富麗堂皇。加之充足的財(cái)力、物力和人力，崇尚精細(xì)繁華、光怪陸離的效果，故形成了一種新的形式和面貌：莊重深沉、雍容大度、高雅唯美等。京作家具追求集大成的效果，既保留了蘇式家具的線條美，又借鑒了廣式家具的華麗特色。清代在明代的基礎(chǔ)上又發(fā)展得更加廣泛了。

　　清代京作家具特點(diǎn)之一是清代則在桌案、椅凳、箱柜上普遍應(yīng)用明代裝飾翹頭案的牙板和案足間的擋板的紋飾。

　　明代多雕刻夔龍、螭虎龍(北京匠師多稱其為拐子龍或草龍)，而清代 則是夔龍、夔鳳、拐子紋、螭紋、虬紋、饕餮紋、獸面紋、雷紋、蟬紋、勾卷紋等無所不有，根據(jù)家具的不同造型特點(diǎn)而施以各種不同形態(tài)的紋飾，顯示出各式古色 古香、文靜典雅的藝術(shù)形象。它從皇家收藏的古代銅器和石刻藝術(shù)上吸取素材，巧妙地裝飾在家具上。

　　清代京作家具特點(diǎn)之二是講究威嚴(yán)奢侈、雍容華貴、肅穆正統(tǒng)，彰顯王者“霸氣風(fēng)范”。

　　由于宮廷造辦處財(cái)力、物力雄厚，家具制作不惜用料，工藝上講究線條挺拔、精雕細(xì)琢，還要求裝飾華麗繁富，在家具的表面還常常鑲嵌貨真價(jià)實(shí)的奇珍異寶，這絕非其他家具可比。這受宮廷文化影響至深并帶著濃郁的“天朝上國(guó)”氣息的京作家具，由于過分追求奢華的裝飾，淡化了實(shí)用性的特性并不為一般人所接受。

　　清式家具雖不如明式家具那樣具有較高的科學(xué)性，在造型藝術(shù)和風(fēng)格上也存在差異，顯得厚重有余，俊秀不足，略給人以沉悶笨重之感。但從另一方面說，由于清式家具以富麗、豪華、穩(wěn)重、威嚴(yán)為準(zhǔn)則，用材厚重，采用多種材料、多種形式，巧妙地裝飾在家具上，給人以穩(wěn)重、精致、豪華、艷麗之感，效果甚佳。因而，清式家具在中國(guó)家具藝術(shù)中仍然占據(jù)重要地位。

　　室內(nèi)陳設(shè)是個(gè)大課題。

　　自人類脫離混沌狀態(tài)，開始造屋建舍的那刻起，室內(nèi)陳設(shè)便始見雛形。而后，自夏商周以至明清，室內(nèi)陳設(shè)也隨朝代的變遷發(fā)生著改變。說起來也有趣，當(dāng)室內(nèi)陳設(shè)這一課題，由古代時(shí)空徐徐走到今天，褪去了家長(zhǎng)里短的日常氣息后，不由分說地成為了一面穿越過去的鏡子，照出了古人的生活面貌。

　　室內(nèi)陳設(shè)，這四個(gè)字點(diǎn)明了與古代建筑的關(guān)系。而宮殿苑囿、平房瓦舍，如此多的建筑形態(tài)，它們的室內(nèi)陳設(shè)又各有各的不同。所以，僅憑數(shù)千字文章便要詳盡其中全部，無異于癡人說夢(mèng)。所以，筆者能做的只能是擷取其中一二，作力所能及地闡述，而這一篇便首先從第宅陳設(shè)談起。

　　明代：清新宜雅，落落大方

　　所謂第宅，當(dāng)然不是茅屋草舍，相比之下，它更接近于府邸的概念。古代住第宅之人非達(dá)官顯貴，便是名門商賈。仔細(xì)想想，若是尋常百姓家，講究室內(nèi)陳設(shè)也必然心有余而力不足，所以，某種程度上，第宅稱得上陳設(shè)藝術(shù)的底線，往上有規(guī)格更高的皇宮御苑，往下則是另一種市井百態(tài)的人文景觀。

　　我國(guó)自古是一個(gè)重“禮”的國(guó)家，尤其在“上層社會(huì)”，禮的表現(xiàn)更為重要與直觀?！墩撜Z(yǔ)》說：“不學(xué)禮，無以立?！笨梢钥闯?，孔子將“禮”放到了“立人”的高度上，而禮的又一重要性表現(xiàn)是：當(dāng)禮崩樂壞，大到國(guó)家，小至家庭，就必然發(fā)生坍塌?！都t樓夢(mèng)》里四大家族的沒落，不斷伴隨著“禮崩”的情況發(fā)生，這可謂文學(xué)體系內(nèi)的一個(gè)參照。

　　禮，作用于室內(nèi)陳設(shè)上的表現(xiàn)便是在椅凳裝飾間建立起一種視覺上的秩序，對(duì)于這一點(diǎn)的最佳詮釋便是時(shí)祭儀節(jié)的陳設(shè)以及家宴的陳設(shè)。明《大明會(huì)典》有這樣一段記載：“設(shè)高祖考妣位于堂西北壁下南向，考西妣東各用一桌一椅而合之。曾祖考妣、祖考妣、考妣以次而東，皆如高祖之位，世各為位不相連屬。別設(shè)旁親……袱食位于東西壁下……設(shè)香案于堂中，置香爐香盒于其上……設(shè)酒案于東階上，別置桌子于東階上，設(shè)酒注一，酹酒盞一鹽碟醋瓶于其上。

　　火爐湯瓶香匙火筷于西階上，別置桌子于西，設(shè)祝版于其上。設(shè)盥盆悅巾各二于阼階之東。又設(shè)陳饌大床于東?！庇诖耍浑y窺探明代祭祀之時(shí)對(duì)于陳設(shè)的嚴(yán)格要求。而且，一旦形成規(guī)矩往往不容隨意更改。

　　相較于祭祀，內(nèi)室、書齋、軒、館、亭、榭、臥室的陳設(shè)個(gè)性化更明顯一些，具體情況在《遵生八箋》和《長(zhǎng)物志》中都有所記述。

　　“齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一?！?/p>

　　“左置榻床一，榻下滾腳凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣，閑時(shí)置蒲石于上，收朝露以清目?；蛑枚t一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐一。壁間掛古琴一，中置幾一，如吳中云林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也……齋中永日據(jù)席，長(zhǎng)夜篝燈，無事擾心。”

　　上兩處均出自《遵生八箋》。不難看出，此書室所置家具呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔疏朗之態(tài)，長(zhǎng)桌、榻床、床頭小幾、六筍凳、禪椅、榻下滾腳凳，給人清雅脫俗之感。筍凳即竹凳，禪椅是坐面寬闊有靠背可以趺坐養(yǎng)性的大型椅子。這類椅子形制清矍，骨風(fēng)雅然，一般不成對(duì)。滾腳凳是腳踏的一種，有養(yǎng)生之用，《遵生八箋》有解：“今置木棍，長(zhǎng)二尺，闊六寸，高如常，四棖鑲成，中分一檔二空，中車圓木兩根，兩頭留軸轉(zhuǎn)動(dòng)，凳中鑿竅活裝，以腳踹軸，滾動(dòng)往來，腳底令涌泉受擦，終日為之便甚”。

　　借此，不但能體會(huì)到明代文人的“小清新”情懷，也可看出愛好養(yǎng)生亦是文人們注重生活質(zhì)量的一個(gè)表現(xiàn)。這是書齋，再看臥房。

　　“臥室，地平、天花板雖俗，然臥室取干燥用之亦可，第不可彩畫及油漆耳。西南設(shè)臥榻一，榻后別留半室人所不至，以置薰?fàn)t衣架盥匜廂奩書燈之屬。榻前僅置一小幾，不設(shè)一物。小方杌二，小櫥一以置香藥玩器。

　　室中清潔素雅，一涉絢麗便如閨閣中，非幽人眠云夢(mèng)月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床以供連床夜話，下用抽屜以置履襪。庭中亦不須多置花木，第取異種宜秘惜者置一株于中，更以靈璧英石伴之?！?/p>

　　這是《長(zhǎng)物志》中對(duì)如何布置臥室的一段描述。臥榻、小幾、小方杌、小櫥，再置些香藥玩器，不求“絢麗”，但為“清潔素雅”?？偟膩砜矗瑹o論是書齋抑或臥房，明代皆追求疏朗之風(fēng)。這一點(diǎn)，正是明代陳設(shè)藝術(shù)的核心，就連明代的宮殿陳設(shè)，也依然遵循此法，不僅桌案椅凳陳設(shè)疏朗，幾案上的擺設(shè)也不多。

　　這里介紹了明代的書齋與臥房，其實(shí)，明代的宮殿、衙署、亭榭、佛堂等也各有不同的陳設(shè)特點(diǎn)，或以后再文撰述。

　　清代：程式分明，偶有破格

　　清代的室內(nèi)陳設(shè)基本沿襲了明代的格局，但隨著保守之風(fēng)日盛，陳設(shè)的格局漸囿于程式化的窠臼中，從而衍生出一些常見于古裝影視作品中的典型格局，清代的大廳陳設(shè)，有代表性的例子是《紅樓夢(mèng)》中的兩處描寫：

　　“兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏?！?/p>

　　“進(jìn)入堂屋中……大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎。懸著待漏隋朝墨龍大畫。一邊是金蜼彝，一邊是玻璃盤。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞?！?/p>

　　穿堂即是過廳，過廳中放置屏風(fēng)，大廳里一張大案，地下兩溜十六張交椅，這些在曹雪芹生活的清前期是很典型的陳設(shè)。只是，流行于明朝的交椅在此時(shí)的使用方式已經(jīng)發(fā)生了變化，成為了一種固定性陳設(shè)。此時(shí)，較為熟知的兩張椅子中間夾一只茶幾的典型格局還未見形成。及至乾隆以后，八張椅子四只茶幾的家居形式才頻繁地出現(xiàn)在晚清的小說中，例如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中寫道“天然幾上一個(gè)古鼎、一個(gè)瓶、一面鏡子;居中一張方桌，兩旁八張椅子四個(gè)茶幾”。

　　而清代的臥房陳設(shè)在《紅樓夢(mèng)》中也多有描述。

　　“原來王夫人時(shí)常居坐宴息，亦不在這正室，只在正室東邊的三間耳房?jī)?nèi)。于是老嬤嬤引黛玉進(jìn)東房門來。臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽，正面設(shè)著大紅金線蟒靠背，石青金線蟒引枕，秋香色金線蟒大條褥。兩邊設(shè)著一對(duì)兒梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒，右邊幾上汝窯美人觚，觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊也有一對(duì)高幾，幾上茗碗瓶花具備。其余陳設(shè)，自不必細(xì)說?！?/p>

　　此處描寫的是王夫人的起居住所。作為賈府的實(shí)權(quán)人物，王夫人的臥房布置還是非常奢華的，蟒紋彰顯出她的身份地位，大炕兩邊一對(duì)兒梅花式洋漆小幾，地下面西一溜四張椅子并四副腳踏，椅的兩邊有一對(duì)兒高幾。當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》作為文學(xué)作品，在描寫中也會(huì)有一定的藝術(shù)處理成分。

　　如果籠統(tǒng)地概括清代起居處所的固定陳設(shè)，就是炕上左右置炕案，當(dāng)中置炕桌、炕屏，炕下一排椅或杌，近門的椅或凳，是晚輩在長(zhǎng)輩面前的座位，很明顯地分出尊卑，順墻一張大翹頭案，案前一張方桌，左右兩張椅或杌，這是最普通的陳設(shè)格式。

　　而除此之外，還有不少非固定陳設(shè)。如果說明代的家具擺放，靈活性大，移動(dòng)頻繁，到了清代則固定性的陳設(shè)多起來，但像吃飯這種日?；顒?dòng)，卻仍有很大的靈活性。清代沒有指定的飯廳，往往是居住在某個(gè)院落的某一間房，就習(xí)慣性地在某一間房的堂屋開飯。而堂屋有固定的陳設(shè)格式，不能隨意改動(dòng)，所以必須臨時(shí)安放吃飯的桌椅，飯畢再行撤去。趕上賞花、賞月，飯局就干脆設(shè)在某個(gè)露天院落里，然后根據(jù)宴客的規(guī)模大小和性質(zhì)不同來選擇地點(diǎn)并調(diào)動(dòng)家具。根據(jù)尊卑有序的原則，何種家具何種人使用，都有既定規(guī)矩。奴仆身份的人進(jìn)入上房只有主人賞座的情況下才可落座，坐具也只是腳踏而已。比較開明的主人，也有打破尊卑長(zhǎng)幼秩序的，讓奴仆隨意入座，但這種情況為之甚少。

　　待到逢年過節(jié)，自然又有一番變化。國(guó)人講究喜氣盈門，年節(jié)室內(nèi)陳設(shè)不僅為了舒適，更出于裝飾的考量，這其中尤以鋪設(shè)為重，有緞、緙絲、織錦材質(zhì)的桌圍、桌套、桌搭、椅披等。此類物品只年節(jié)才用，而在平日里，椅墊、凳套、炕氈、坐褥、靠背、引枕是必不可少的。

　　清代的床與明代的陳設(shè)格式區(qū)別較大。清代出現(xiàn)了不可移動(dòng)的床，即炕和架子床的結(jié)合體，這源于滿族人喜睡炕的生活習(xí)慣。比較典型的是皇宮寢殿，如乾清宮東暖閣，落地罩內(nèi)楠木包鑲床。

　　總體來說，清代繼承與發(fā)展了明代的陳設(shè)藝術(shù)，將其推向了形式化的頂點(diǎn)，與此同時(shí)，在陳設(shè)風(fēng)格上由明代的疏朗之風(fēng)漸漸步入了追求奢華的另一境地，尤其是統(tǒng)治階級(jí)，最終在耽于浮華中走入了末路。