1、所以說(shuō)，道德經(jīng)不僅是道教的圣典，而且是人類(lèi)生活的指南，有著利于社會(huì)指導(dǎo)人生的功效道德經(jīng)主題思想為“道法自然”道德經(jīng)主要論述“道”與“德”“道”不僅是宇宙之道自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀。

2、1修身養(yǎng)性當(dāng)人遇到煩惱事，或者有什么委屈想不通的時(shí)候，坐下來(lái)安安靜靜地讀一下道德經(jīng)，老子的智慧言語(yǔ)會(huì)讓人找到自我安慰的良藥2全身放松，治病健身有病的人，一身緊張，這里不疼那里疼，難受得很靜下來(lái)背誦道德經(jīng)一段時(shí)間后，身體放松了，該疼的地方也不疼了，病慢慢就好了。

3、二是培養(yǎng)一定的文字語(yǔ)言功底，對(duì)古代漢語(yǔ)有一定的理解能力凡遇不懂的字詞典故要查資料，擴(kuò)充自己的知識(shí)面沒(méi)有淵博的知識(shí)想學(xué)好道德經(jīng)很難，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達(dá)，自學(xué)也好，網(wǎng)上聽(tīng)看別人的講解也行三是要有反復(fù)閱讀長(zhǎng)年閱讀的恒心，對(duì)于道德經(jīng)這部古代經(jīng)典，后人不管怎么解釋都不一定能說(shuō)出。

4、青囊經(jīng)原文及譯文如下青囊經(jīng)上卷原文天尊地卑，陽(yáng)奇陰偶一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途闔辟奇偶，五兆生成，流行終始八體弘布，子母分施天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱陽(yáng)以相。

5、在這個(gè)特注說(shuō)明里需要再補(bǔ)充一句話(huà)即以老子先生的本意所認(rèn)為的口吻來(lái)說(shuō)應(yīng)該是這樣表述的“老子先生認(rèn)為我這部道德經(jīng)所要講的道理是關(guān)于有和無(wú)并無(wú)和有這兩個(gè)字的最徹底最至簡(jiǎn)最深?yuàn)W又最完整最完真最完美最完善最系統(tǒng)的一種至臻至奐至廣至極的無(wú)所不包無(wú)所不及無(wú)所不奐無(wú)所不盡其所物所事。

6、在大毗婆沙論卷183，大正藏 27冊(cè)， p917c中分析正法和修行人有持教法者和持證法者兩者以及如何使正法久住于世的精辟見(jiàn)解“此中有二種正法一世俗正法二勝義正法世俗正法謂名句文身即素怛纜經(jīng)毗柰耶律阿毗達(dá)磨論勝義正法謂圣道即無(wú)漏根力覺(jué)支道支行法者亦。

7、制之以財(cái)，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以?xún)?chǔ)其后，此治人之道，不亦合於四時(shí)之氣乎？ 舉措第七 舉措之政，謂舉直措諸枉也夫治國(guó)猶於治身，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國(guó)之道，務(wù)在舉賢，是以養(yǎng)神求生，舉賢求安故國(guó)之有輔，如屋之有柱，柱不可細(xì)，輔不可弱，柱細(xì)則害，輔弱則傾故治國(guó)之道，舉。

8、總以為歲月漫漫，不必著急卻忘了一人，一生，只一回總覺(jué)得在乎你的人，會(huì)不離不棄殊不知，其實(shí)天下無(wú)不散之筵席 草，枯萎了，明。

9、這項(xiàng)研究共納入499名4~17歲的患者和55名18~49歲的成人患者，涉及美國(guó)加拿大和歐盟8個(gè)國(guó)家的60多個(gè)臨床站點(diǎn)在4~17歲年齡。