白云斜掛蔚藍天， 獨自登臨一悵然 欲望家鄉(xiāng)何處似 亂峰深里翠如煙黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖 萬里乘云去復(fù)來，只身東海挾春雷 忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰 濁酒不銷憂國淚，救時應(yīng)仗出群才 拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回日人石井君索和即用原韻 漫云女子不英雄；這一本被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治思想與治國之道，是我們了解中國古代社會的一把鑰匙2道德經(jīng)又稱道德真經(jīng)五千言老子五千文，傳說是春秋時期的老子所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源道德經(jīng)分上下兩篇，共81章，是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作3孟子；元好問，字裕之，號遺山，太原秀容今山西忻州人系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格七歲能詩，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成興定五年1221進士，不就選正大元年1224 ，中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮(zhèn)平南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣令八年1231秋，受詔入都，除尚書省掾左司都事，轉(zhuǎn)員外郎金；在往返京杭的途中，共寫了315首七絕，總題己亥雜詩，是一組自敘詩，寫了平生出處著述交游等，題材極為廣泛1著書何似觀心賢？不奈巵言夜涌泉百卷書成南渡后，先生續(xù)集再編年 2我馬玄黃盼日曛，關(guān)河不窘故將軍百年心事歸平淡，刪盡蛾眉惜誓文3罡風力大簸春魂，虎豹沈沈臥九閽終是落花。

七歲靈文電熠若 懺摩重起耳提若， 三普貫珠累累若 余持陀羅尼已滿四十九萬卷，乃新定課程，在禮部上書堂上官，論四司政體宜沿宜革三千言 51客星爛爛照天潢，許署頭銜著作郎翠墨未干仙100坐我三熏三沐之，懸崖撒手別卿時不留后約將人誤，笑指河陽鏡里絲 101美人才調(diào)信縱橫，我。

為詩非序非毛非鄭各一卷予說詩以涵泳經(jīng)文為主，于古文毛今文三家，無所尊，無所廢64熙朝仕版快茹征，五倍金元十倍明揚扢千秋儒者事，漢官儀后一書成年十四，始考古今官制，近成漢官損益上下二篇，百王易從論一篇，以竟髫年之志65文侯官冕聽高歌，少作精嚴故不磨詩漸凡庸人；這里，梁啟超不僅看到了文化在社會發(fā)展中的作用，而且從中國的實際出發(fā)，進而強調(diào)了汲取世界先進文化以豐富中國的傳統(tǒng)文化，使其能夠在中國社會發(fā)展中能夠發(fā)揮更加積極 的步進的作用 美國人類學(xué)家AL克羅伯和K科拉克洪在文化一個概念定義的考評中，對100余種文化的定義進行了分析和比較他們認為“文化存在于；慶歷二年1042年，王安石以進士第四名及第，歷任簽書淮南揚州節(jié)度判官廳公事知鄞縣今浙江寧波事舒州今安徽潛山通判，一度調(diào)開封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事提點江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官知制誥多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認識到宋代社會貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局。