楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”，即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通因此，我們可以說(shuō)，中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀念 陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀的基礎(chǔ)以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物，是古代中國(guó)人；王建的五七言近體，有一部分征戍遷謫行旅離別幽居宦況之作，因有真實(shí)的生活體驗(yàn)，也能“感動(dòng)神思，道人所不能道”唐才子傳但這些詩(shī)往往雜有消極頹廢思想，藝術(shù)上也缺乏明顯特色他的絕句，則清新婉約，多可誦之作還寫過宮中三臺(tái)和江南三臺(tái)等小令，是中唐文人詞的重要作者之一 王建。

還有，近幾年來(lái)，人們亂砍濫伐樹木，令到我們的森林覆蓋率大大縮小如果還是這樣，不愛護(hù)我們的母親地球，我們就等于自取滅亡 我們只有一個(gè)地球，地球公民們，快醒悟過來(lái)吧！從保護(hù)身邊的一草一木一山一水做起，行動(dòng)起來(lái)，讓我們一起保護(hù)我們生活的大家園地球！ 第二篇我打開課本，看見只有一個(gè)地球這一；門書左右，吾儻康哉！ 聲調(diào)譜作者趙執(zhí)信明確指出“兩句為聯(lián)，四句為絕句，始于六朝，元原非近體”王夫之說(shuō)，對(duì)聯(lián)源于律詩(shī)的說(shuō)法，好比“斷頭刖足，殘人生理”清詩(shī)話 對(duì)聯(lián)源于中國(guó)文字語(yǔ)音的對(duì)稱性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書法的發(fā)展，使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)立文體 編輯本段發(fā)展 但從文學(xué)史的角度看。

時(shí)別駕張松建議，宜迎先主，使伐張魯權(quán)諫曰“左將軍有驍名，今請(qǐng)到，欲以部曲遇之，則不滿其心，欲以賓客禮待，則一國(guó)不容二君若客有泰山之安，則主有累卵之危可但閉境，以待河清”璋不聽，竟遣使迎先主，出權(quán)為廣漢長(zhǎng)及先主襲取益州，將帥分下郡縣，郡縣望風(fēng)景附，權(quán)閉城堅(jiān)守，須劉璋稽服，乃詣降；1要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少2要平仄相合，音調(diào)和諧傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲3要詞性相對(duì)，位置相同一般稱為虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)。

朝鮮半島的首個(gè)統(tǒng)一王朝新羅在經(jīng)歷近千年國(guó)祚之后開始國(guó)力衰退，全國(guó)各地都有叛亂興起王建是當(dāng)時(shí)其中一支由弓裔領(lǐng)導(dǎo)的叛軍的副將王建智勇雙全，在軍中活躍非常可是，由于弓裔對(duì)部下非常傲慢及粗暴，使他的部下拒絕再由弓裔領(lǐng)導(dǎo)，轉(zhuǎn)而擁立王建918年，王建推翻弓裔，自立為王，并定都于開京今朝鮮開城，改國(guó)號(hào)為高麗。

對(duì)此歐陽(yáng)修寫信對(duì)高若訥進(jìn)行譴責(zé)，說(shuō)他簡(jiǎn)直不知道人間還有羞恥一事高若訥將歐陽(yáng)修的信交給皇帝，以致歐陽(yáng)修被貶出為夷陵縣令，不久又遷任乾德縣令武成節(jié)度判官 范仲淹任為龍圖閣直學(xué)士陜西經(jīng)略安撫副使后，聘請(qǐng)歐陽(yáng)修為書記官歐陽(yáng)修笑而謝絕說(shuō)“我昔日的舉措豈是為了一己之利？我們雖然同時(shí)被斥退，但也不必同時(shí)升。